Krajši vhodi v vprašanja, ki jih THY-REALITY raziskuje širše. Vsebino lahko pregleduješ po temah ali poiščeš neposredno po naslovu in opisu.
Na začetku zgodovine imamo precej drugačen jezik. Telo. Občutek. Zaznava. Mentalne tvorbe. Zavest. Zgodnji budistični govori človeka vodijo skozi ta področja izkušnje in vedno znova postavljajo podobno vprašanje.
Preberi članek
Ko človek prvič pogleda svetovni budizem, lahko dobi vtis, da uporabljamo eno ime za skoraj nepovezane religije. Na Šrilanki menihi recitirajo pālijski Tipiṭako. Na Tajskem praktikanti govorijo o *dāni*, *sīli* in meditaciji.
Preberi članek
V prejšnjem članku smo poskušali rekonstruirati najstarejše skupno jedro budizma. Dukkha. Minljivost. Ne-jaz. Pogojenost. Karma. Ponovno rojstvo. Meditacija. Etika. Modrost. Saṅgha.
Preberi članek
Po vseh dosedanjih člankih lahko končno zastavimo vprašanje, ki je ves čas viselo nad celotnim sklopom: **Kaj je najstarejše prepoznavno jedro budističnega nauka?** Ne sprašujemo, katera današnja šola je najbolj prvotna, katera sutra je zagotovo prva ali katere besede je zgodovinski Buda izrekel natanko tako, kot jih danes beremo.
Preberi članek
Predstavljajmo si zelo preprosto zgodbo. Buda govori. Učenci si njegove besede zapomnijo. Več generacij jih natančno recitira. Nekega dne jih skupnost zapiše. Od tega trenutka imamo besedilo in zgodovina njegovega spreminjanja se konča.
Preberi članek
Kdor prvič bere zgodnje budistične sutre od začetka do konca, lahko hitro doživi nenavaden občutek. Isti stavek se ponovi. Nato še enkrat. Potem se spremeni ena beseda in skoraj celoten odstavek se začne znova.
Preberi članek
Ko vprašamo, katere budistične sutre so najstarejše, skoraj neizogibno pridemo do še težjega vprašanja: **Kaj od njihove vsebine lahko zgodovinsko pripišemo samemu Budi?** Ali je zgodovinski Gautama učil štiri plemenite resnice?
Preberi članek
Vprašanje se zdi preprosto: **Katera budistična sutra je najstarejša?** Morda *Dhammacakkappavattana Sutta*, saj jo tradicija predstavlja kot prvi Budov govor po prebujenju. Morda *Sutta Nipāta*, katere nekateri deli zvenijo precej drugače od poznejše sistematične budistične literature.
Preberi članek
Beseda *mindfulness* je danes skoraj povsod. V psihoterapiji. Bolnišnicah. Šolah. Podjetjih. Športu. Aplikacijah. Programih za zmanjševanje stresa. Včasih pomeni meditacijo na dihanje.
Preberi članek
Karma je eden najbolj razširjenih budističnih izrazov v sodobnem jeziku. »Karma te bo dohitela.« »To je njegova karma.« »Vse se enkrat vrne.« Beseda je skoraj postala sinonim za kozmično pravičnost: naredi nekaj dobrega in vesolje te bo nagradilo; naredi nekaj slabega in prej ali slej boš kaznovan.
Preberi članek
Malo budističnih izrazov je postalo tako znanih kot nirvāṇa. In malo jih je tako pogosto napačno razumljenih. Nirvāṇo včasih predstavljamo kot budistična nebesa. Drugič kot stanje popolnega notranjega miru.
Preberi članek
Ena najpogostejših primerjav med zgodnjim budizmom in mahajano je videti zelo preprosta. Arahant naj bi želel predvsem svojo osvoboditev. Bodhisattva naj bi se odpovedal lastni nirvāṇi, da bi rešil vsa bitja.
Preberi članek
Beseda »praznina« je eden najlažje napačno razumljenih izrazov v budizmu. Ko preberemo, da so stvari prazne, se lahko hitro pojavi vtis, da budizem trdi, da svet v resnici ne obstaja, da je vse samo iluzija ali da za našimi izkušnjami ni ničesar.
Preberi članek
Na začetku budistične poti dobimo zelo jasno opozorilo: **to ni jaz.** Telo: ni jaz. Občutek: ni jaz. Zaznava: ni jaz. Mentalne formacije: niso jaz. Zavest: ni jaz.
Preberi članek
Predstavljajmo si budistični svet, v katerem je pot do prebujenja: dolga, zahtevna in raztegnjena čez: nešteta življenja. Meditacija je težka. Modrost je težka. Kleśe so močne. Človeško življenje je kratko.
Preberi članek
Predstavljajmo si eno samo kapljico rose. V njej se zrcalijo nebo, drevo, sonce, človek, ki jo opazuje, in druge kapljice okoli nje. Zdaj si predstavljajmo: da se v vsaki od drugih kapljic odseva: prva kapljica.
Preberi članek
Malo budističnih formul je tako hitro napačno razumljenih kot **»vse je samo um.«** Na prvi pogled lahko zveni, kot da svet ne obstaja, drevesa niso resnična, drugi ljudje so samo moje misli in vesolje obstaja samo v moji glavi.
Preberi članek
Budizem se začne z zelo jasno kritiko: **ne išči trajnega jaza.** Telo, občutek, zaznava, oblikovanja in zavest niso jaz.
Preberi članek
Če Srčna sutra razbije pojme, Diamantna sutra prereže oklepanje, Vimalakīrti Nirdeśa pa pokaže, da modrost ni vezana na eno družbeno obliko, Lotosova sutra naredi nekaj drugega. Poskuša **preurediti celoten zemljevid budistične poti**.
Preberi članek
Budistična literatura je polna menihov, meditantov, arahantov, bodhisattv in Bud. Toda ena najbolj drznih mahajanskih suter postavi v središče: **laika.** Ne meniha. Ne puščavnika.
Preberi članek
Če je Srčna sutra zgoščeno srce Prajñāpāramite, je Diamantna sutra njen nož. Ne govori toliko: **»oblika je praznina.«** Bolj vztrajno sprašuje: **česa se še vedno oklepaš kot nečesa trdnega?** Sebe?
Preberi članek
Malo budističnih besedil je tako kratkih in hkrati tako vplivnih kot **Srčna sutra**, *Prajñāpāramitāhṛdaya*, dobesedno približno **Srce popolnosti modrosti.** V vzhodni Aziji jo vsakodnevno recitirajo: menihi, nune, zenovski praktikanti, laiki.
Preberi članek
Če bi morali izbrati eno idejo, ki jo ljudje najpogosteje povežejo z mahajanskim budizmom, bi bila to verjetno **praznina** — sanskrtsko **śūnyatā**, palijsko **suññatā**. Toda ta beseda je tudi ena najbolj napačno razumljenih v budizmu.
Preberi članek
Ena najbolj razširjenih razlag razlike med zgodnjim budizmom in mahajano se glasi približno takole: **arahant želi rešiti samo sebe, bodhisattva pa želi rešiti vse druge.** Zveni jasno, vendar je zgodovinsko preveč grobo.
Preberi članek
Ko danes rečemo: **mahajana,** si hitro predstavljamo eno od velikih vej budizma. Zen. Čista dežela. Tiantai. Huayan. Tibetanski budizem. Bodhisattve. Praznina. Srčna sutra. Lotosova sutra.
Preberi članek
Ime zveni skromno. **Khuddaka Nikāya.** »Mala zbirka.« Toda če pričakujemo nekaj podobnega zadnjemu, kratkemu dodatku Palijskega kanona, bomo hitro presenečeni.
Preberi članek
Če je Dīgha Nikāya organizirana po dolgih govorih, Majjhima po srednje dolgih in Saṁyutta po tematskih povezavah, je *Aṅguttara Nikāya* zgrajena po skoraj matematičnem načelu. Ena stvar.
Preberi članek
Če je Dīgha Nikāya zbirka dolgih govorov in Majjhima Nikāya zbirka srednje dolgih dialogov, je *Saṁyutta Nikāya* organizirana po drugačnem načelu. Ne predvsem po dolžini. Ampak po: **povezavah.** Palijska beseda **saṁyutta** pomeni nekaj podobnega: povezano, združeno, zvezano skupaj.
Preberi članek
Če je Dīgha Nikāya zbirka velikih javnih kompozicij, je *Majjhima Nikāya* nekaj bolj intimnega: manj monumentalna, bolj neposredna in pogosto bolj praktična. V njej najdemo pogovore z menihi, laiki, brahmani, kralji, asketi, učenci in posamezniki, ki se znajdejo pred zelo konkretnimi težavami.
Preberi članek
Če bi Palijski kanon odprli brez zemljevida, bi lahko hitro dobili vtis, da so vse budistične sutte približno iste vrste. Niso. Nekatere so dolge nekaj odstavkov. Druge nekaj strani.
Preberi članek
Če bi morali izbrati eno budistično knjigo, ki je po vsem svetu postala skoraj sinonim za »Budove izreke«, bi bila *Dhammapada* med prvimi kandidati. Kratki verzi in jasne moralne podobe govorijo o umu, jezi, nasilju, hrepenenju, smrti, modrosti, poti in nibbāni.
Preberi članek
Večina sutt, ki smo jih doslej obravnavali, ima precej jasno jedro. En problem. En nauk. Ena meditacijska struktura. *Mahāparinibbāna Sutta* je nekaj povsem drugega. Je skoraj budistična epopeja.
Preberi članek
Malo budističnih besedil je bilo v sodobnem svetu citiranih tako pogosto — in hkrati tako pogosto poenostavljenih — kot *Kālāma Sutta*. Običajno jo spremlja slogan: **»Ne verjemi ničemur samo zato, ker ti je tako rečeno.
Preberi članek
Po štirih člankih o dukkhi, ne-jazu, čuječnosti in dihanju bi lahko zgodnji budizem začel delovati skoraj hladno. Opazuj. Razčleni. Ne oklepaj se. Pusti, da stvari minejo. Toda obstaja še druga stran.
Preberi članek
Dihanje je verjetno najpreprostejši meditacijski objekt, ki si ga lahko zamislimo. Ni ga treba ustvariti, kupiti ali vizualizirati; dokler živimo, je že tukaj.
Preberi članek
Če sta *Dhammacakkappavattana Sutta* in *Anattalakkhaṇa Sutta* predvsem zemljevida nauka, je *Satipaṭṭhāna Sutta* nekaj drugega. Je navodilo za **opazovanje izkušnje**: telesa, občutkov, uma in pojavov skozi kategorije Dhamme.
Preberi članek
Če *Dhammacakkappavattana Sutta* postavi zemljevid poti, *Anattalakkhaṇa Sutta* naredi naslednji korak. Vprašanje ni več samo, zakaj obstaja dukkha, ampak **kaj je pravzaprav ta »jaz«, ki se vsega oklepa**.
Preberi članek
Če bi morali izbrati eno samo zgodnjo budistično sutto, ki na nekaj straneh predstavi osnovno arhitekturo Budovega nauka, bi bila *Dhammacakkappavattana Sutta* med najmočnejšimi kandidati.
Preberi članek
Če nekdo reče »budizem«, lahko s tem misli zelo različne stvari: theravādo na Šrilanki ali Tajskem, zen na Japonskem, Čisto deželo na Kitajskem, tibetanski budizem, vipassano, mahajansko filozofijo praznine, recitiranje imena Amitābhe, tantrične vizualizacije, meniško disciplino, meditacijo, ritual ali filozofijo.
Preberi članek
Ko govorimo o budističnih sutrah, hitro naletimo na tri izraze: **Palijski kanon**, **Āgame** in **mahajanske sutre**. Na prvi pogled se lahko zdi, da gre le za tri nazive za isto stvar, vendar predstavljajo **različne plasti, zbirke in tradicije budistične književnosti**.
Preberi članek
Ko danes odpremo budistično sutro, beremo besede na zaslonu ali papirju. V času zgodovinskega Bude takšna knjiga ni obstajala. Buda ni pustil rokopisa svojih naukov, njegovi učenci pa niso sedeli ob njem s pisalom in zapisovali vsakega stavka.
Preberi članek
Če danes odpremo knjigo z naslovom *Srčna sutra*, *Diamantna sutra* ali *Lotosova sutra*, lahko hitro dobimo vtis, da so budistične sutre poglavja ene velike svete knjige. Toda budizem nima ene same knjige, ki bi ustrezala Svetemu pismu ali Koranu.
Preberi članekNoben članek ne ustreza vpisanemu iskanju.
