budistična sutra · izbrani odlomki · zgodnji budizem · pālijski kanon
Ānāpānasati Sutta (MN 118) — izbrani odlomki
Uredniško zaklenjeni izbrani odlomki s pālijskim izvirnikom in slovenskim prevodom.
Izbrani odlomki so poravnani po stabilnih segmentih SuttaCentral Bilara; izpuščeni deli niso del te lokalne izdaje.
Licenca in vir: Pālijski izvirnik; angleški prevod Bhikkhuja Sujata je CC0. Slovenski prevod je uredniški prevod THY-REALITY. SuttaCentral.
pālislovenski prevod
Uvod in razvoj čuječnosti dihanja
Evaṁ me sutaṁ—
Tako sem slišal.
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati pubbārāme migāramātupāsāde sambahulehi abhiññātehi abhiññātehi therehi sāvakehi saddhiṁ—
Nekoč je Buda prebival blizu Sāvatthīja, v palači Migārine matere v Vzhodnem samostanu, skupaj z več znanimi starejšimi učenci, med njimi
āyasmatā ca sāriputtena āyasmatā ca mahāmoggallānena āyasmatā ca mahākassapena āyasmatā ca mahākaccāyanena āyasmatā ca mahākoṭṭhikena āyasmatā ca mahākappinena āyasmatā ca mahācundena āyasmatā ca anuruddhena āyasmatā ca revatena āyasmatā ca ānandena, aññehi ca abhiññātehi abhiññātehi therehi sāvakehi saddhiṁ.
s častitimi Sāriputto, Mahāmoggallāno, Mahākassapo, Mahākaccāno, Mahākoṭṭhito, Mahākappino, Mahācundo, Anuruddho, Revato, Ānando in drugimi znanimi starejšimi učenci.
Ānāpānassati, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā.
Menihi, ko je čuječnost dihanja razvita in pogosto gojena, je zelo plodna in zelo koristna.
Ānāpānassati, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā cattāro satipaṭṭhāne paripūreti.
Ko je čuječnost dihanja razvita in pogosto gojena, izpolni štiri vzpostavitve čuječnosti.
Cattāro satipaṭṭhānā bhāvitā bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti.
Ko so štiri vzpostavitve čuječnosti razvite in pogosto gojene, izpolnijo sedem dejavnikov prebujenja.
Satta bojjhaṅgā bhāvitā bahulīkatā vijjāvimuttiṁ paripūrenti.
Ko je sedem dejavnikov prebujenja razvitih in pogosto gojenih, izpolnijo jasno spoznanje in osvoboditev.
Kathaṁ bhāvitā ca, bhikkhave, ānāpānassati kathaṁ bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā?
In kako je čuječnost dihanja razvita in pogosto gojena, da je zelo plodna in zelo koristna?
Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.
Menih se odpravi v gozd, pod drevo ali v prazno bivališče, sede s prekrižanimi nogami, vzravna telo in pred seboj vzpostavi čuječnost.
So satova assasati satova passasati.
Čuječe vdihuje in čuječe izdihuje.
Prvi štirje koraki: telo in dih
Dīghaṁ vā assasanto ‘dīghaṁ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṁ vā passasanto ‘dīghaṁ passasāmī’ti pajānāti;
Ko dolgo vdihuje, ve: »Dolgo vdihujem.« Ko dolgo izdihuje, ve: »Dolgo izdihujem.«
rassaṁ vā assasanto ‘rassaṁ assasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā passasanto ‘rassaṁ passasāmī’ti pajānāti;
Ko kratko vdihuje, ve: »Kratko vdihujem.« Ko kratko izdihuje, ve: »Kratko izdihujem.«
‘sabbakāyapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;
Vadi takole: »Vdihnil bom, zaznavajoč celotno telo.« Vadi takole: »Izdihnil bom, zaznavajoč celotno telo.«
‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati.
Vadi takole: »Vdihnil bom, umirjajoč telesni proces.« Vadi takole: »Izdihnil bom, umirjajoč telesni proces.«
Koraki 5–8: občutki in duševne tvorbe
‘Pītipaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘pītipaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;
Vadi takole: »Vdihnil bom, zaznavajoč zanos.« Vadi takole: »Izdihnil bom, zaznavajoč zanos.«
‘sukhapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sukhapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;
Vadi takole: »Vdihnil bom, zaznavajoč ugodje.« Vadi takole: »Izdihnil bom, zaznavajoč ugodje.«
‘cittasaṅkhārapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittasaṅkhārapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;
Vadi takole: »Vdihnil bom, zaznavajoč mentalno oblikovanje.« Vadi takole: »Izdihnil bom, zaznavajoč mentalno oblikovanje.«
‘passambhayaṁ cittasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ cittasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati.
Vadi takole: »Vdihnil bom, umirjajoč mentalno oblikovanje.« Vadi takole: »Izdihnil bom, umirjajoč mentalno oblikovanje.«
Koraki 9–12: um
‘Cittapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;
Vadi takole: »Vdihnil bom, zaznavajoč um.« Vadi takole: »Izdihnil bom, zaznavajoč um.«
‘abhippamodayaṁ cittaṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘abhippamodayaṁ cittaṁ passasissāmī’ti sikkhati;
Vadi takole: »Vdihnil bom, razveseljujoč um.« Vadi takole: »Izdihnil bom, razveseljujoč um.«
‘samādahaṁ cittaṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘samādahaṁ cittaṁ passasissāmī’ti sikkhati;
Vadi takole: »Vdihnil bom, zbirajoč um v samādhiju.« Vadi takole: »Izdihnil bom, zbirajoč um v samādhiju.«
‘vimocayaṁ cittaṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘vimocayaṁ cittaṁ passasissāmī’ti sikkhati.
Vadi takole: »Vdihnil bom, osvobajajoč um.« Vadi takole: »Izdihnil bom, osvobajajoč um.«
Koraki 13–16: minljivost in opuščanje
‘Aniccānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘aniccānupassī passasissāmī’ti sikkhati;
Vadi takole: »Vdihnil bom, opazujoč minljivost.« Vadi takole: »Izdihnil bom, opazujoč minljivost.«
‘virāgānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘virāgānupassī passasissāmī’ti sikkhati;
Vadi takole: »Vdihnil bom, opazujoč bledenje strasti.« Vadi takole: »Izdihnil bom, opazujoč bledenje strasti.«
‘nirodhānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘nirodhānupassī passasissāmī’ti sikkhati;
Vadi takole: »Vdihnil bom, opazujoč prenehanje.« Vadi takole: »Izdihnil bom, opazujoč prenehanje.«
‘paṭinissaggānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti sikkhati.
Vadi takole: »Vdihnil bom, opazujoč opuščanje.« Vadi takole: »Izdihnil bom, opazujoč opuščanje.«
Od dihanja do štirih vzpostavitev čuječnosti
Kathaṁ bhāvitā ca, bhikkhave, ānāpānassati kathaṁ bahulīkatā cattāro satipaṭṭhāne paripūreti?
In kako čuječnost dihanja, ko je razvita in pogosto gojena, izpolni štiri vzpostavitve čuječnosti?
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu dīghaṁ vā assasanto ‘dīghaṁ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṁ vā passasanto ‘dīghaṁ passasāmī’ti pajānāti;
Ko menih dolgo vdihuje in ve: »Dolgo vdihujem,« ali dolgo izdihuje in ve: »Dolgo izdihujem,«
rassaṁ vā assasanto ‘rassaṁ assasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā passasanto ‘rassaṁ passasāmī’ti pajānāti;
ko kratko vdihuje in ve: »Kratko vdihujem,« ali kratko izdihuje in ve: »Kratko izdihujem,«
‘sabbakāyapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;
ko vadi: »Vdihnil bom, zaznavajoč celotno telo,« in: »Izdihnil bom, zaznavajoč celotno telo,«
‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati;
ali ko vadi: »Vdihnil bom, umirjajoč telesni proces,« in: »Izdihnil bom, umirjajoč telesni proces,«—
kāye kāyānupassī, bhikkhave, tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
takrat opazuje telo kot telo, prizadevno, z jasnim zavedanjem in čuječnostjo, potem ko je odpravil hrepenenje in nejevoljo glede sveta.
Kāyesu kāyaññatarāhaṁ, bhikkhave, evaṁ vadāmi yadidaṁ—assāsapassāsā.
Kajti vdih in izdih štejem za enega od telesnih procesov.
Tasmātiha, bhikkhave, kāye kāyānupassī tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
Zato takrat menih opazuje telo kot telo, prizadevno, z jasnim zavedanjem in čuječnostjo, potem ko je odpravil hrepenenje in nejevoljo glede sveta.
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu ‘pītipaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘pītipaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;
Ko menih vadi dihanje, zaznavajoč zanos,
‘sukhapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sukhapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;
ali zaznavajoč ugodje,
‘cittasaṅkhārapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittasaṅkhārapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;
ali zaznavajoč mentalno oblikovanje,
‘passambhayaṁ cittasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ cittasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati;
ali umirjajoč mentalno oblikovanje—
vedanāsu vedanānupassī, bhikkhave, tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
takrat opazuje občutke kot občutke, prizadevno, z jasnim zavedanjem in čuječnostjo, potem ko je odpravil hrepenenje in nejevoljo glede sveta.
Vedanāsu vedanāññatarāhaṁ, bhikkhave, evaṁ vadāmi yadidaṁ—assāsapassāsānaṁ sādhukaṁ manasikāraṁ.
Kajti skrbno usmerjanje pozornosti na vdih in izdih štejem za enega od občutkov.
Tasmātiha, bhikkhave, vedanāsu vedanānupassī tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
Zato takrat menih opazuje občutke kot občutke, prizadevno, z jasnim zavedanjem in čuječnostjo, potem ko je odpravil hrepenenje in nejevoljo glede sveta.
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu ‘cittapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;
Ko menih vadi dihanje, zaznavajoč um,
‘abhippamodayaṁ cittaṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘abhippamodayaṁ cittaṁ passasissāmī’ti sikkhati;
ali razveseljujoč um,
‘samādahaṁ cittaṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘samādahaṁ cittaṁ passasissāmī’ti sikkhati;
ali zbirajoč um v samādhiju,
‘vimocayaṁ cittaṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘vimocayaṁ cittaṁ passasissāmī’ti sikkhati;
ali osvobajajoč um—
citte cittānupassī, bhikkhave, tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
takrat opazuje um kot um, prizadevno, z jasnim zavedanjem in čuječnostjo, potem ko je odpravil hrepenenje in nejevoljo glede sveta.
Nāhaṁ, bhikkhave, muṭṭhassatissa asampajānassa ānāpānassatiṁ vadāmi.
Pravim, da ni razvoja čuječnosti dihanja pri človeku, ki ni čuječ in nima jasnega zavedanja.
Tasmātiha, bhikkhave, citte cittānupassī tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
Zato takrat menih opazuje um kot um, prizadevno, z jasnim zavedanjem in čuječnostjo, potem ko je odpravil hrepenenje in nejevoljo glede sveta.
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu ‘aniccānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘aniccānupassī passasissāmī’ti sikkhati;
Ko menih vadi dihanje, opazujoč minljivost,
‘virāgānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘virāgānupassī passasissāmī’ti sikkhati;
ali opazujoč bledenje strasti,
‘nirodhānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘nirodhānupassī passasissāmī’ti sikkhati;
ali opazujoč prenehanje,
‘paṭinissaggānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti sikkhati;
ali opazujoč opuščanje—
dhammesu dhammānupassī, bhikkhave, tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
takrat opazuje pojave kot pojave, prizadevno, z jasnim zavedanjem in čuječnostjo, potem ko je odpravil hrepenenje in nejevoljo glede sveta.
So yaṁ taṁ abhijjhādomanassānaṁ pahānaṁ taṁ paññāya disvā sādhukaṁ ajjhupekkhitā hoti.
Ko z modrostjo vidi opustitev hrepenenja in nejevolje, jo skrbno opazuje z uravnovešenostjo.
Tasmātiha, bhikkhave, dhammesu dhammānupassī tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
Zato takrat menih opazuje pojave kot pojave, prizadevno, z jasnim zavedanjem in čuječnostjo, potem ko je odpravil hrepenenje in nejevoljo glede sveta.
Evaṁ bhāvitā kho, bhikkhave, ānāpānassati evaṁ bahulīkatā cattāro satipaṭṭhāne paripūreti.
Tako čuječnost dihanja, ko je razvita in pogosto gojena, izpolni štiri vzpostavitve čuječnosti.
Sedem dejavnikov prebujenja
Kathaṁ bhāvitā ca, bhikkhave, cattāro satipaṭṭhānā kathaṁ bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti?
In kako štiri vzpostavitve čuječnosti, ko so razvite in pogosto gojene, izpolnijo sedem dejavnikov prebujenja?
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ, upaṭṭhitāssa tasmiṁ samaye sati hoti asammuṭṭhā.
Ko menih opazuje telo kot telo, prizadevno, z jasnim zavedanjem in čuječnostjo, potem ko je odpravil hrepenenje in nejevoljo glede sveta, je njegova čuječnost takrat vzpostavljena in nezmedena.
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno upaṭṭhitā sati hoti asammuṭṭhā, satisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti. Satisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, satisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.
Takrat se v menihu prebudi dejavnik prebujenja čuječnosti; razvija ga in ga pripelje do popolnosti.
So tathāsato viharanto taṁ dhammaṁ paññāya pavicinati pavicayati parivīmaṁsaṁ āpajjati.
Ko tako prebiva čuječe, z modrostjo raziskuje, preučuje in natančno preiskuje te pojave.
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu tathāsato viharanto taṁ dhammaṁ paññāya pavicinati pavicayati parivīmaṁsaṁ āpajjati, dhammavicayasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, dhammavicayasambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, dhammavicayasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.
Takrat se v menihu prebudi dejavnik prebujenja raziskovanja pojavov; razvija ga in ga pripelje do popolnosti.
Tassa taṁ dhammaṁ paññāya pavicinato pavicayato parivīmaṁsaṁ āpajjato āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ.
Ko tako z modrostjo raziskuje, preučuje in natančno preiskuje pojave, se v njem vzbudi nepopustljiva energija.
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno taṁ dhammaṁ paññāya pavicinato pavicayato parivīmaṁsaṁ āpajjato āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ, vīriyasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, vīriyasambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, vīriyasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.
Takrat se v menihu prebudi dejavnik prebujenja energije; razvija ga in ga pripelje do popolnosti.
Āraddhavīriyassa uppajjati pīti nirāmisā.
Ko je njegova energija vzbujena, se pojavi neposvetni zanos.
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno āraddhavīriyassa uppajjati pīti nirāmisā, pītisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, pītisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, pītisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.
Takrat se v menihu prebudi dejavnik prebujenja zanosa; razvija ga in ga pripelje do popolnosti.
Pītimanassa kāyopi passambhati, cittampi passambhati.
Ko je um poln zanosa, se umirita tako telo kot um.
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno pītimanassa kāyopi passambhati, cittampi passambhati, passaddhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, passaddhisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, passaddhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.
Takrat se v menihu prebudi dejavnik prebujenja umirjenosti; razvija ga in ga pripelje do popolnosti.
Passaddhakāyassa sukhino cittaṁ samādhiyati.
Ko je telo umirjeno in občuti ugodje, se um zbere v samādhiju.
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno passaddhakāyassa sukhino cittaṁ samādhiyati, samādhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, samādhisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, samādhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.
Takrat se v menihu prebudi dejavnik prebujenja zbranosti; razvija ga in ga pripelje do popolnosti.
So tathāsamāhitaṁ cittaṁ sādhukaṁ ajjhupekkhitā hoti.
Tako zbran um skrbno opazuje z uravnovešenostjo.
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu tathāsamāhitaṁ cittaṁ sādhukaṁ ajjhupekkhitā hoti, upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, upekkhāsambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.
Takrat se v menihu prebudi dejavnik prebujenja uravnovešenosti; razvija ga in ga pripelje do popolnosti.
Evaṁ bhāvitā kho, bhikkhave, cattāro satipaṭṭhānā evaṁ bahulīkatā satta sambojjhaṅge paripūrenti.
Tako štiri vzpostavitve čuječnosti, ko so razvite in pogosto gojene, izpolnijo sedem dejavnikov prebujenja.
Od dejavnikov prebujenja do osvoboditve
Kathaṁ bhāvitā ca, bhikkhave, satta bojjhaṅgā kathaṁ bahulīkatā vijjāvimuttiṁ paripūrenti?
In kako sedem dejavnikov prebujenja, ko so razviti in pogosto gojeni, izpolnijo jasno spoznanje in osvoboditev?
Idha, bhikkhave, bhikkhu satisambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ.
Menih razvija dejavnik prebujenja čuječnosti, ki temelji na odmaknjenosti, bledenju strasti in prenehanju ter dozori v opuščanju.
Dhammavicayasambojjhaṅgaṁ bhāveti …pe…
Razvija dejavnik prebujenja raziskovanja pojavov …
vīriyasambojjhaṅgaṁ bhāveti …
dejavnik prebujenja energije …
pītisambojjhaṅgaṁ bhāveti …
dejavnik prebujenja zanosa …
passaddhisambojjhaṅgaṁ bhāveti …
dejavnik prebujenja umirjenosti …
samādhisambojjhaṅgaṁ bhāveti …
dejavnik prebujenja zbranosti …
upekkhāsambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ.
in dejavnik prebujenja uravnovešenosti, ki temelji na odmaknjenosti, bledenju strasti in prenehanju ter dozori v opuščanju.
Evaṁ bhāvitā kho, bhikkhave, satta bojjhaṅgā evaṁ bahulīkatā vijjāvimuttiṁ paripūrentī”ti.
Tako sedem dejavnikov prebujenja, ko so razviti in pogosto gojeni, izpolnijo jasno spoznanje in osvoboditev.«
Idamavoca bhagavā.
Tako je govoril Buda.
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Menihi so bili zadovoljni in so odobravali Budove besede.